[分享]酒色财气歌

myb

酒色财气四道墙，人人都在里边藏。

只要你能跳过去，不是神仙也寿长。

　

酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。

财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。

　

酒无不成礼仪，色无路静人稀，

财无不成世界，气无反被人欺。

　

饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。

无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。

　　相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：
　　　　酒色财气四堵墙，
　　　　人人都往墙里藏。
　　　　谁能跳出墙垛外，
　　　　不活百岁寿也长。
　　苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：
　　　　饮酒不醉最为高，
　　　　见色不迷是英豪。
　　　　世财不义切莫取，
　　　　和气忍让气自消。
　　后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。
　　　　世上无酒不成礼，
　　　　人间无色路人稀。
　　　　民为财富才发奋，
　　　　国有朝气方生机。
　　王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：
　　　　酒助礼乐社稷康，
　　　　色育生灵重纲常。
　　　　财足粮丰国家盛，
　　　　气凝大宋如朝阳。

酒色财气，前三个字好解，“气”却很抽象。古人把这个字与酒色财并列使用时，没有作过专门的解释。我分析，它有气节、冲动、愤怒、暴躁、好胜、与人争强斗勇等等意思。古人说酒色财气不好，是说会遭致杀身之祸。
　　从历史上看，许多忠贞不阿的诤臣，冒犯皇威，掉了脑袋，与这个“气”就有很大关系；那些奸臣、弄臣，深知“气”的不好，凡事明哲保身，以求安全。在民间，许多杀头坐牢的人，也多是犯了这个字。因而古人谆谆告戒我们，千万不要冒傻“气”。
　　对于“气”，应该一分为二地看。戊戌变法失败后，六君子慷慨赴义；文革时期，张志新坚持真理，这些都是“气”的表现，这种崇高的气节与民族大义相结合，显示出了知识分子的铮铮铁骨，表现出了民族脊梁的伟大精神，十分宝贵，绝非一般意义上的愤怒或冲动。正是传统的知识分子所具有的这种高尚品质，才使得五千年的中华文化渊远流长，发扬光大。改革家商鞅、史学家司马迁，诗人屈原，苏轼、文天祥、革命军中马前卒邹容等，都是代表人物。而“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，却是一个反面典型。这个反复无常的明将清王，无论在当时，还是在现在，都是一个不足取的人物。
　　说到这里，还有一位人物值得大书特书，他就是彭德怀。在所谓的三年自然灾害时期，他经过充分的调查研究，面对当时的放卫星、好大喜功、脱离实际、三分天灾七分人祸的现实，敢于站出来替亿万老百姓说话，给最高领袖上万言书，直至被打倒后的不叛逃、不自杀，所表现出来的何止是一个“气”字能够形容概括的精神，其人格魅力，光焰万丈，永照后人！
　　所以，“气”的好与坏，要看发生在什么人身上、什么事件上，其结果如何。一味地肯定和一味地否定，都是不对的。
　　对“气”还可以有另一种解释，那就是生气的气。酒、色、财他一样也得不着，故而有气，生别人也生自己的气。这虽是望文生义，倒也是一种有些道理的解释。这种解释比较具体，容易被人所领会。
　　在现实社会中，见义勇为是不是“气”？是。路见不平，拔刀相相助，这是一种传统美德，不但值得肯定，而且还要大力宏扬。泼妇骂街是不是“气”？也是。但却有失文明，破坏市容风气，应当坚决反对。对于日本不愿承担二战责任，屡屡做出伤害中国人民感情和利益的举动，国人大声疾呼政府强硬、外交强硬、军事强硬，是不是“气”？是。无论表现方式如何，精神起码值得肯定和赞扬。毛泽东、邓小平两代领袖不畏霸权、针锋相，维护国家利益的民族精神、民族气节，永远值得我们学习、继承和发扬。
　　舍身取义，杀身成仁，匡扶正义，大义灭亲，国家兴亡、匹夫有责等等，都是中国传统文化中的经典思想，我们应当汲取精华，剔除关于“气”的认识上的糟粕，让酒色财气回到它们本来的位置上去，在人的正确把握下，发挥出它们应有的作用，显示出它们应有的光彩。

田鸿

借古说今，现在在一片“和谐”阳关普照的大地上，传统文人的那点骨气恐怕都被细菌发酵了！

myb

昨日探望一老教授家，在他的家里发现他的一本杂志，觉得很有意思，转载供大家欣赏。

蘑菇篓

老兄观点很好，拉的历史太重。称赞是第一位。酒醺也和一首：酒是不争第一，色是个人自律，财应共同努力，气是大可不必。

蘑菇篓

一点不喝话不深，夫妻之间敬如宾，财不在多需够用，人有气度乐纷纷。