灵芝与中国古代诗歌
咏芝名作在我国古代文学作品中占有重要地位，在诗中灵芝是圣洁、美好的象征。楚国诗人屈原的《九歌·山鬼》，即有“采三秀兮山间，石磊磊兮葛蔓蔓，”词中“三秀”即为灵芝。三国的曹植可以算得上灵芝最狂热的崇拜者，他写下不少赞美灵芝的诗赋，如他在清纯高雅的《久咏》写道：“寻湘汉之长流，采芳岸之灵芝。”脍炙人口的燕乐曲《灵芝篇》更是世代流传：“灵芝生王地，朱草被骆滨，荣华相晃耀，光彩晔若神。”在曹植的另一名篇《洛神赋》中，他又这样描述：“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”描写出神女采撷芝时安详而闲适的神态，以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。宋代是中国灵芝文化发展的鼎盛期，以灵芝为题材的作品大量涌现，数量之多，体裁之广，可谓空前绝后。灵芝所蕴含的人文内涵，在宋代文人的笔下得到最全面的体现，最生动的刻画和最深刻的阐发。宋代灵芝诗词较魏晋文人对灵芝简单的描写有更大的进步，作者门发挥丰富的想象力，描绘出一幅幅千姿百态的灵芝美景，表现了作者爱好自然，追求健康，向往自由的感情。宋代陈仁玉所著《菌谱》序开中篇第一句就是：“芝菌皆气茁灵华三秀，称瑞尚矣。”北宋著名诗人秦观说：“草之有芝，犹鸟之有凤，兽之有鳞，从古相传，以为瑞物。”将灵芝比喻为传说中的凤凰、麒麟等灵禽祥兽，成为反映圣王德政或儒家伦理道德的“祥瑞”。到了明、清，描写灵芝的诗、文有的奇诡怪异，有的呈祥兆吉，写得生动活泼，趣味盎然，见解独到，寓意深刻。
山鬼 ——屈原 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； 表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
《长歌行》——（汉乐府）仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康疆。发白复更黑，延年寿命长。
《水调歌头》——黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。祇恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月遂人归。
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