[原创]食用菌企业老板管理之德

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德是食用菌企业老板管理的情感基础

人的欲望是无止境的，这种无止境的欲望追求，西方经济学称之为“追求利益的最大化”。

 可是，食用菌企业老板要追求利益的最大化，员工也要追求利益的最大化，食用菌企业老板想控制更多的胡萝卜，员工想得到更多的胡萝卜，那么，怎么来平衡这种关系呢？这就要求老板与员工进行感情的沟通——你看，你虽然只有两个胡萝卜，但我也只有两个呀；你看，还有人没有胡萝卜呢，你是不是可以把你的胡萝卜分一个给别人啊？其实，只要胡萝卜分配得公平，老板不多吃多占而眼睁睁地看着员工挨饿，这就算是老板有德了。这样，员工就乐意被管理，并在老板的“德育”下，愿意把多余的胡萝卜分给不够吃的员工。

 古人说：“桃李不言，下自成蹊”，说的是有德行的人就像好吃的桃子和李子，虽然不表白什么，或者即使不在大路边，也会招来无数追随的人踊跃投奔，踏出一条新路来。

 德，是维系食用菌企业老板与员工相互关系的思想纽带，是员工愿意聚集于老板麾下并忠诚于老板的情感基础。

 如果你是个诚实守信、尊重员工的老板，即使薪水低一些也还会有员工乐意为你工作；

 如果你是个公道正派、关心下属的老板，那些由于种种原因不被你提拔的员工也会给予你理解和尊重；

  当然，在上述管理活动中，由于食用菌企业老板的道德修养所产生的自我管理和相互约束也发挥着不可或缺的作用。

  那么，员工为什么会自我管理和相互约束呢？

  这是因为，德与威相比，具有着柔性的制约力量，大家共同遵守着一定的道德规范，违背者就会在他人的议论下产生耻辱感，从而自觉地去修正，这就是人们常说的“唾沫星子淹死人”。所以，鲁迅就从封建礼教的满纸仁义道德中读出了“吃人”二字，足见德之约束力之强。

   孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这句话的意思是说，如果仅仅用政令来规范百姓的行为，以刑法来约束，那就只能达到一个底线，就是让老百姓暂时规矩地生活，免去了很多刑罚，但这样会留有隐患，就是不能树立百姓的廉耻之心。而如果用道德来教化百姓，用礼制来规范人们的言行，那么，老百姓就不仅有羞耻之心，而且能人心归服，而不是暂时地屈服。

   在食用菌企业老板管理活动中，德包括两个方面的内容，一是老板以自身的品行感召他人、德范天下。二是老板通过向员工灌输一定的道德观念使员工自我管理、使员工之间互相约束。我们常说“半部《论语》治天下”，这一方面说的是老板要有德，要诚意、正心、修身、施德，施仁政；另一方面还要加强对员工的“德育”、教化，创造出一种有利于管理活动实施的社会氛围或组织文化。招之即来，来之能用

   “高级木桶理论”认为，任何人都有优点和长处，因而任何人也都是有用之材，关键是要用人之长，避人之短。

    德是吸铁石

    孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。曹操在宴长江挥槊赋诗时也唱道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”。

    曹操是不是周公姑且不论，但他“一日三吐哺”的求贤若渴精神，却比周公并不逊色。官渡之战进入关键时刻，袁绍的谋士许攸探听到曹操缺粮的情报，向袁绍献计，劝他派一支人马，绕过官渡，偷袭许都。袁绍不听，说：“我非先打败曹操不可。”恰在这时，许攸家里有人犯了法，全家悉数被抓。许攸听了大怒，就去投奔曹操。曹操听说许攸来投，高兴得来不及穿鞋，赤着脚就跑出来迎接，拍手鼓掌道：“你这么远跑来，我的大事可以成功了。”曹操采纳了许攸的计策，烧了袁绍设于乌巢的粮草，一举打败了不可一世的袁绍。

    由此我们看出，有德的老板，就像是吸铁石一样，能够把人才吸附在自己的周围，无德的老板，往往会使人心离散，最后落得一个真正的孤家寡人。

    人们常说“得道多助，失道寡助”，这里所说的“道”，就是指管理者的德，而德会像吸铁石一样把人心紧紧吸附在管理者周围，并使他们安心为管理者效力。

    人们常说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”，这也充分说明了德在管理活动中的重要吸附作用。岳飞是众人皆知的德才兼备的好老板，他忠孝仁义，精忠报国，麾下聚集了一大批能征善战的将领，时人有“撼山易，撼岳家军难”的美誉。在他的带动下，岳家军八百破十万，以少胜多，无坚不摧，收复了大片沦陷的国土。项羽也是位魅力超群的领导，他打仗身先士卒，平日里可以为长疮的士兵吸脓，所以，在巨鹿之战中，将士们破釜沉舟、以一当十，项羽以三万人马大破秦军三十万主力，奠定了反秦斗争胜利的基础。

    尽管今人存在着岳飞是不是“愚忠”、项羽是不是“妇人之仁”的争论，但岳家军和江东子弟的历史功绩是不可抹杀的，成就这些历史功绩的德也是无可争议的。德是粘合剂

    大家对“木桶理论”都很熟悉，说的是一个木桶装水的多少不取决于最长的那块木板，而取决于最短的那块，因此，想要让木桶多装水，就要努力使每一块木板都变长。

    作为一个食用菌企业老板，光自己有德是不够的，还必须要使员工接受自己的德之标准，形成价值取向的认同，在此，不妨将这一理论的以上含义称作“初级木桶理论”。但同时，木桶装水的多少也并不仅仅取决于木板的长度，除此之外，还要看每块木板之间的团结程度，如果有一块木板和其他木板之间的团结状况不好、老闹矛盾，其他的木板再长桶里的水也会悄然漏掉。在此，可以将这一含义称之为“中级木桶理论”。的确，要找一样长短的木板并不难，难的是把所有木板都紧紧地粘合在一起，这就是为什么要称之为“中级木桶理论”的原因。

    中国有句成语叫“同心同德”，但在管理中，叫做“同德同心”可能更贴切。因为，道不同，不相为谋，道同了，德同了，心才能往一处想，劲儿才能往一处使。

    但要让每一块木板都紧密地连接在一起，就必须要加强“德育”，即注重组织文化建设或思想建设。

    乾隆皇帝在《御制日知会说》中讲：“人君以敬天为心，则必不敢慢其臣。人臣以敬天为心，则必不敢欺其君。君臣一德而天功亮，天功亮而治化成”。乾隆所言之“天”即德，说的是上下一心、以德治国的道理。

    自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说就像西方人的《圣经》一样，成为中国社会 “德”之教科书，其创始人孔子也被尊为“圣人”。几千年来，“三纲五常”、“三从四德”，使得偌大个中国像个铁桶一样，在历次民族大融合中抵御了一次又一次的文化侵袭。也正是由于“德”的力量，使得整个国家像个超大规模的团队，在万历皇帝与政府官僚“叫劲”而不理朝政的十几年的日子里，中国社会竟然照样正常运转，没有出现大的动乱。

   在目前的大型食用菌企业里，也都逐渐形成了具有鲜明特色的企业文化，其用意无非是创造一种一心向往的愿景，从而起到凝聚人心、维护企业管理秩序的作用。

liyixin

好贴，强！！！

兔子

有德的老板一定会成为一个成功的企业家

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德是食用菌企业老板管理的情感基础